Cilvēka smadzenes un prāts

Smadzenes un prāts: domāšanas fizioloģija

Interesantākais ir cilvēka psihe un smadzenes

Vladimiram Bekhterevam, tāpat kā jebkuram zinātniskajam ģēnijam, ir daudz hipostažu: akadēmiķis, psihiatrs, neiropatologs, psihologs, fiziologs, morfologs, hipnotizētājs un filozofs. Viņš bija pirmais pasaulē, kurš izveidoja jaunu zinātnes jomu - psihoneiroloģiju - un visu savu dzīvi veltīja cilvēka noslēpumu izpētei. Šim nolūkam viņš nodibināja 33 institūtus un 29 zinātniskos žurnālus. Sākot ar smadzeņu fizioloģijas izpēti, viņš turpināja novērot savu darbu dažādos režīmos, šim nolūkam veicot neparastus eksperimentus ar dzīvniekiem un cilvēkiem. Viņš nopietni pētīja hipnozi un pat iepazīstināja to ar medicīnas praksi Krievijā. Viņš bija pirmais, kurš formulēja sociālās psiholoģijas likumus, izstrādājot personības attīstības jautājumus. Un viņš pats kā cilvēks attīstījās neparasti.

Dzimis 1857. gada 1. februārī Sorali ciematā, Vjatkas provincē, tiesu izpildītāja ģimenē. 1878. gadā viņš pabeidza Medicīnas un ķirurģijas akadēmiju. Jau 24 gadu vecumā (1881. gadā) viņš aizstāvēja doktora disertāciju, pēc tam vairākus gadus vadīja Kazaņas universitātes psihiatrijas nodaļu. Tālāk - viņš ieņēma profesora amatu Militārās medicīnas akadēmijā, pēc tam Sieviešu medicīnas institūtā. 1918. gadā viņš vadīja smadzeņu un garīgo aktivitāšu pētījumu institūtu, kas tika izveidots pēc viņa iniciatīvas (vēlāk - viņa vārdā nosauktais Valsts smadzeņu izpētes refleksoloģiskais institūts).

Kā zinātnieks viņu vienmēr interesēja cilvēka psihe un smadzenes. Viņš pētīja personību, pamatojoties uz visaptverošu smadzeņu izpēti, izmantojot fizioloģiskas, anatomiskas un psiholoģiskas metodes, un vēlāk ar mēģinājumu radīt visaptverošu zinātni par cilvēku un sabiedrību, ko sauca par “refleksoloģiju”. Lielākais ieguldījums zinātnē bija viņa darbs smadzeņu morfoloģijas jomā.

Gandrīz 20 gadus viņš veltīja mazu bērnu seksuālās izglītības un uzvedības izpētei.

Visu mūžu viņš pētīja hipnotisku ierosinājumu spēku, arī ar alkoholismu..

Izstrādāja ierosināšanas teoriju.

Bekhterevs vispirms identificēja vairākus raksturīgus refleksus, simptomus un sindromus, kas ir svarīgi neiropsihisko slimību diagnosticēšanai. Viņš aprakstīja vairākas slimības un to ārstēšanas metodes. Papildus disertācijai “Ķermeņa temperatūras klīniska pētījuma pieredze dažās garīgās slimības formās” viņš ir uzrakstījis daudzus darbus, kas veltīti maz izpētīto nervu sistēmas patoloģisko procesu un atsevišķu nervu slimību gadījumu aprakstam. Piemēram, viņš pētīja un ārstēja daudzus garīgus traucējumus un sindromus: bailes no sarkt, bailēm nokavēties, obsesīvu greizsirdību, obsesīvu smaidu, bailēm no kāda cita izskata, bailēm no seksuālās impotences, apsēstības ar rāpuļiem (reptilophrenia) utt..

Novērtējot psiholoģijas nozīmi psihiatrijas pamatproblēmu risināšanā, Bekhterevs neaizmirsa, ka psihiatrija kā klīniska disciplīna savukārt bagātina psiholoģiju, rada jaunas problēmas un atrisina dažus sarežģītus psiholoģijas jautājumus. Bekhterevs saprata šo savstarpējo psiholoģijas un psihiatrijas bagātināšanos šādi: “... saņemot impulsu tās attīstībā, psihiatrija kā zinātne, kas nodarbojas ar sāpīgiem garīgās darbības traucējumiem, sniedza milzīgus psiholoģiskus pakalpojumus. Jaunākie sasniegumi psihiatrijā, kas lielā mērā saistīti ar psihisko traucējumu klīnisko izpēti pacienta gultā, ir kalpojuši par pamatu īpašai zināšanu nodaļai, kas pazīstama kā patoloģiskā psiholoģija, kas jau ir ļāvusi atrisināt daudzas psiholoģiskas problēmas un kuras šajā sakarā, bez šaubām, var darīt vairāk. sagaidīt nākotnē ".

Ankilozējošais spondilīts nav publicēts kopš 1927. gada, kad viņš pēkšņi un noslēpumaini nomira. Pēc baumām, pats Staļins bija ieinteresēts viņa gaidāmajā nāvē. Viena kolekcija ar maziem un ne labākajiem rakstiem tika publicēta tikai 1954. gadā. Protams, formāli zinātnieka lietām un personībai tika pievērsta relatīva uzmanība: tika periodiski iespiestas mazas brošūras - biogrāfijas, publicētas darbu kolekcijas, kas veltītas viņa darbam, un notika konferences. Bet viņa oriģinālie teksti palika nepieejami plašam lasītājam, tie tika glabāti tikai centrālo bibliotēku kolekcijās. Lielo pētnieku vienā reizē nepelnīti ignorēja uzmanība, kuru mēs tagad cenšamies kompensēt, publicējot viņa interesantākos darbus. Starp citu, ankilozējošā spondilīta kolēģi sacīja, ka smadzeņu anatomiju zina tikai divi cilvēki - Dievs un Bekhterevs.

Urna ar Vladimira Bekhtereva pelniem tika apglabāta Volkovas kapos Sanktpēterburgā. Un viņa izcilās smadzenes tiek glabātas smadzeņu institūtā.

Ankilozējošā spondilīta Petra dēls - talantīgs inženieris un izgudrotājs - tika represēts un pazuda staļiniskajā Gulagā. Ankilozējošā spondilīta mazmeita Natālija Petrovna kā “tautas ienaidnieka meita” kopā ar māsu un brāli nonāca bērnunamā. Turpmāk viņa viņus absolvēja LMI. I.P. Pavlova, kļuva par akadēmiķi. Kopš 1986. gada viņa vadīja Eksperimentālās medicīnas institūtu Sanktpēterburgā.

Apziņa, tāpat kā spilgta lampa, apgaismo mūsu garīgās sfēras dziļās kešatmiņas

Šajā darbā autore mēģina noskaidrot, cik plašas ir apziņas robežas, tas ir, cik daudz reprezentāciju var vienlaikus atrasties mūsu apziņā. Pēc viņa domām, tas ir ne tikai ārkārtīgi interesants pētījuma uzdevums, bet arī ārkārtīgi svarīgs uzdevums.

Papildus apzinātiem procesiem autore uzskata, ka mūsu "es" uztver kā kaut ko subjektīvu, mūsos ir arī neapzināti procesi, kurus mēs neuztveram kā tādus. Šī atšķirība, ko nosaka iekšējā pieredze starp apzinātiem garīgiem procesiem un bezsamaņā esošiem, ļauj precīzi definēt apziņu. Un kā liecina novērojumi, lielie radītāji ir daudz vairāk parādā bezsamaņā, nevis apzinātajā valstībā. Piemēram, daži dzejnieki un mākslinieki ar dedzīgu iztēli izceļas ar īpašu reprezentāciju dzīvīgumu, viņu neparasto spilgtumu. Tātad par Gēti ir zināms, ka, kad viņš gribēja iedomāties, piemēram, ziedu, viņš iztēlei parādījās neparasti spilgts ar visām raksturīgajām ziedlapu krāsām un kontūrām. Bet ne visi iespaidi, kurus mēs uztveram no malas, ir apzināti. Un patiesībā mēs nezinām precīzas bezsamaņā esošās sfēras robežas... Tāpēc apziņu var pielīdzināt spilgtai lampai, kas apgaismo mūsu garīgās sfēras dziļās kešatmiņas..

Mēs esam pieraduši runāt par apziņu kā fenomenu, kas mums labi pazīstams, pamatojoties uz personīgo iekšējo pieredzi; Tomēr precīza definīcija, kas jāsaprot kā apziņa, vēl nesen saskārās ar daudzām grūtībām.

Pēc Leibnica vārdiem, apziņa ir nosacījums, kad neapzināti dvēseles attēlojumus uztver mūsu “es”. Tomēr tā nav definīcija, bet tikai parādības apraksts, turklāt apraksts, kas sastādīts atbilstoši autora metafiziskajiem uzskatiem. Citi psihologi apziņu definēja kā īpašu iekšēju sajūtu vai arī apziņu viņi saprata kā mūsu raksturīgo spēju atšķirt. Visbeidzot, daži, piemēram, Herbarts, uzskatīja apziņu par visu pieejamo attēlojumu summu.

Pirmo no tikko pieminētajām definīcijām tomēr nevar uzskatīt par pietiekami pamatotu, otrajā iemesls ir izmeklēšana, un Herbarta definīcija aptver tikai apziņas saturu, nepieskaroties pašam apziņas jautājumam kā mūsu garīgās dzīves fenomenam..

No pēdējiem psiholoģijas pārstāvjiem mūsu jautājumā uzmanību ir pelnījuši divu ievērojamu autoritāšu - Spensera un Vunta - viedokļi..

Pirmais viņa rakstā "Psiholoģijas pamati" apziņu uzskata par zināmām iekšējām izmaiņām. Šajā gadījumā viņš, cita starpā, sevi izsaka šādi: “Visi ir vienisprātis, ka apziņa nav iespējama bez izmaiņām: kad apziņas pārmaiņas beidzas, apziņa arī apstājas. Bet, ja nepārtrauktas pārmaiņas ir nosacījums, kad ir iespējama tikai apziņas turpināšana, tad jāsecina, ka visas dažādās apziņas parādības ir jāsamazina līdz izmaiņām. " Citur Spensers skaidro: “Nepārtrauktas pārmaiņas nav vienīgais, kas nepieciešams apziņas veidošanai. Ja izmaiņas notiek bez jebkādas kārtības, tad nepastāv tā sauktā patiesā apziņa. Apziņa nav tikai izmaiņu secība, bet pareiza izmaiņu secība - izmaiņu secība, kas apvienota un sakārtota īpašā veidā. Izmaiņas veido apziņas izejvielu, un apziņas attīstība ir viņu organizācija ”.

Mākslīgais intelekts: pasaule kā smadzenes un prāts

Foto: nl.pinterest.com

Maskavā notika Zinovjeva kluba sanāksme, kas bija veltīta mākslīgā intelekta (AI) problēmām. Vai mākslīgajam intelektam ir iespējams piemērot tādus jēdzienus kā ētika, morāle un sirdsapziņa? Kādus jaunus atklājumus un briesmas slēpj AI koncepcija? Uz šiem jautājumiem atbildēja labi pazīstami krievu zinātnieki un politologi..

Par mākslīgā intelekta pieejām: pasaule kā smadzenes un prāts

Galveno uzrunu Zinovijevska kluba sanāksmē teica slavenais krievu neirobiologs, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis Konstantīns Anokhins. Savas runas sākumā viņš citēja Alberta Einšteina paziņojumu, kurā jo īpaši tika teikts: “Gadu trauksmaini meklējumi patiesības tumsā, ko jūs jūtat, bet nevarat izteikt; "spēcīgāko vēlmi un pārliecības pārmaiņus un satraucošās šaubas, kamēr nesasniedzat izpratnes skaidrību, var saprast tikai tie, kas tos ir pieredzējuši." Tomēr lielais fiziķis teica savādāk, izsakot savu zinātnes zināšanu epistemoloģiju: "Kad mēs sakām, ka mēs saprotam dabas parādību kopumu, mēs domājam, ka esam atraduši konstruktīvu teoriju, kas viņus apskauj." Pēc K. Anokhina vārdiem, šie divi apgalvojumi raksturo divu veidu cilvēka zināšanas par pasauli - juteklisko un racionālo.

Pēdējās desmitgadēs maņu izziņas sistēma ir bijusi vairāku neirofiziologu uzmanības centrā, un, īpaši pateicoties itāļu zinātnieka Džakomo Rizzolatti darbam, kurš, veicot eksperimentus ar primātiem, pirmo reizi atklāja tā sauktos smadzeņu spoguļneironus. Noteiktā brīdī viens no laboratorijas palīgiem, izejot no istabas, satvēra sauju riekstu, kas bija domāti, lai iedrošinātu dzīvnieku no barotavas un ievietotu to mutē. Negaidīti nervu sistēmas šūnas, kas atbildīgas par šo ļoti augļu redzēšanu, atpazīšanu un sagrābšanu, sāka aktīvi “reaģēt”, kad to izdarīja viens no pētniekiem. Pēc rūpīgākas izpētes kļuva skaidrs, ka primātu smadzenes, tāpat kā cilvēkiem, ir piepildītas ar lielu skaitu dažādu funkcionālo sistēmu, kas ir atbildīgas par pasaules uztveri un izpratni un spēj darboties kā spoguļi. Tas nozīmē, ka, redzot, ka citas darbības vai pieredze ir līdzīga mūsu pieredzei, mēs spējam tās izprast ar līdzjūtības palīdzību. Turklāt šīm spoguļu sistēmām ir dažādu sugu raksturs: piemēram, suns var saprast, ko cilvēks dara, un otrādi.

Rizzolatti atklājums piesaistīja lielu uzmanību ne tikai biologiem. Spoguļneironu noteikšanai it īpaši bija liela nozīme valodas parādīšanās jautājuma izpētē. Tomēr viena nianse ir palikusi nepamanīta pētniekiem. K. Anokhins atgādināja, ka, izmantojot sensoro pieeju, nav iespējams izprast cilvēka apziņu un tās veidošanās modeļus. “Apziņa ir esības sajūta. Bet kas tas ir: “būt” - cilvēks nevar zināt, ”sacīja eksperts.

Pēc K. Anokhina teiktā, šo jautājumu it īpaši uzdeva Rietumu analītiskās filozofijas pārstāvji. Piemēram, amerikāņu filozofs Tomass Nagels rakstā “Kas tas ir par nūju?”, Kas publicēts 1974. gadā, atzīmē, ka jebkurai radībai var būt apziņa tikai tad, ja šī būtne “kaut kas ir”, tas ir, kad pasaule tiek uztverta. no viņa subjektīvā viedokļa. Visi mēģinājumi identificēt garīgās parādības ar fiziskiem procesiem smadzenēs būs neveiksmīgi, jo apziņas subjektīvais raksturs ir tās būtība. Tāpēc jo īpaši neviens cilvēks nevar iedomāties, ko nozīmē būt sikspārnim, kurš uztver apkārtējo pasauli kopā ar maņu orgāniem, kas kopīgi ar cilvēku, arī ar eholokācijas orgāna palīdzību, kura cilvēkā nav. Gluži pretēji, zinātne darbojas ar objektīviem faktiem, kas ir neatkarīgi no novērotāja un viņa personīgās pieredzes..

Vienā reizē Frīdrihs Engels apskatīja tipisku piemēru: skudrām ir zināma spēja uztvert ķīmiskos procesus un starus, kas pēc tam tika uzskatīti par cilvēkiem neredzamiem. Bet mums nav iespējams sajust, ko skudras to uztver. Tādā pašā veidā T. Nagels vēlāk pievērsa savu analoģiju ar ultraskaņu un nūju. Bet Engels šajā sakarā izsaka būtisku atrunu: "Nevienam, kas par to uztraucas, nekas nav jāpalīdz." Slavenais padomju psihologs Ļevs Vygotskis, apskatot šo piemēru savā darbā “Psiholoģiskās krīzes vēsturiskā nozīme”, raksta arī par divām izziņas metodēm: caur jūtām un caur zinātnisko analīzi. Cilvēks spēj saprast, kā skudra uztver ķīmiskos signālus un pat tos, izmantojot objektīvās izziņas, neizmantojot sajūtas veidu.

Kā rakstīja britu molekulārais biologs, DNS līdzautors Fransisko Kriks, kurš pēdējos 25 dzīves gadus veltīja smadzeņu un apziņas izdošanas mēģinājumiem: “No visas cilvēces vēstures viedokļa smadzeņu izpētes galvenais priekšmets nav medicīnisko slimību izpratne un ārstēšana, lai cik tā arī nebūtu svarīga., bet cilvēka izpratnē par savas dvēseles patieso dabu. " Atbilde uz šo jautājumu galu galā rada pilnīgi jaunas pieejas slimību ārstēšanā, revolucionāro tehnoloģiju parādīšanos un izmaiņas sabiedrībā un ekonomikā..

Lai skaidrāk parādītu izziņas grūtības, ar kurām saskaras cilvēks, K. Anokhins ieteica atsaukt atmiņā slaveno franču mākslinieka Pola Gauguina gleznu “No kurienes mēs esam nākuši?” Kas mēs esam? Kurp mēs ejam? ”, Atsaucoties uz sava darba ciklu“ Taitiešu ”. Tas tika uzrakstīts 1898. gadā un bija tik svarīgs autoram, ka, pabeidzis to, viņš pat plānoja nomirt (lai gan tas nenotika).

Atbildes uz jautājumiem, kas uzdoti šī attēla nosaukumā, daudzu gadsimtu laikā ir sniegušas dažādas reliģijas. Jautājums ir, vai šodien mēs ar zinātnes palīdzību varam piedāvāt šo dziļāko cilvēku problēmu risinājumus. K. Anokhins uzskata, ka uz šo jautājumu var atbildēt apstiprinoši. Viņš uzskata, ka cilvēces vēsturē ir pienācis unikāls brīdis, kad smadzeņu izpēte ir sasniegusi tādu līmeni, kas ļauj jēgpilni uzdot jautājumus par cilvēka prāta evolūcijas specifiku.

Jau 1904. gadā savā Nobela lekcijā krievu fiziologs Ivans Pavlovs, runājot par savu darbību kondicionēto refleksu izpētē, sacīja: “Būtībā mēs dzīvi interesējam tikai vienā - mūsu garīgajā saturā. Tā mehānisms mums tomēr bija un joprojām ir apslēpts dziļā tumsā. Visi cilvēces resursi: māksla, reliģija, literatūra, filozofija un vēstures zinātnes - tas viss sanāca, lai izgaismotu šo tumsu. Bet cilvēka rīcībā ir vēl viens spēcīgs resurss - dabaszinātne ar tās stingri objektīvajām metodēm. Šī zinātne, kā mēs visi zinām, katru dienu gūst milzīgus ieguvumus. ”.

“Faktiski Pavlova laikā ar šiem panākumiem nebija pietiekami. Bet šodien neirozinātnē notiek īsta revolūcija. Ir parādījies milzīgs skaits metožu, kas ļauj ieskatīties gan cilvēka, gan dzīvnieka smadzeņu domāšanas, uztveršanas, plānošanas un lēmumu pieņemšanas darbā. Un, ja mēs izmantojam šo iespēju, mums ir iespēja atbildēt uz mūžīgiem cilvēka jautājumiem: kāda ir pasaule, piemēram, smadzenes un prāts, kāda ir mūsu dvēsele, kā tā rodas; atkarībā no tā, kādi modeļi ir bērna dzīvē, vispirms parādās apziņas mirgojošie attēli, bet pēc tam individuālais “es”, personība un atmiņa. Tā ir mūsdienu zinātnes misija, ”uzsvēra K. Anokhins..

Tiesa, mūsdienu zinātniskajai sabiedrībai, pēc akadēmiķa domām, ir zināms skumjš paradokss: visus iepriekš minētos kopsavilkumus piegādā zinātnieki, kuri galvas smadzenēs pēta smadzenes un iepazīstina ar viņu rakstiem vai pieteikumiem uz dotācijām un programmām, kurām nepieciešams finansējums. Bet pasaulē ir ļoti maz zinātnieku, kuri patiešām pēta tieši šos jautājumus, kuriem nepieciešama atšķirīga metodika, domāšana un eksperimenti. Neskatoties uz to, K. Anokhins pauda cerību, ka “neirozinātnē būs iespējams realizēt savas iespējas”.

Mākslīgā intelekta priekšgājēji: no viduslaiku hermētiķiem līdz mūsdienu mehānistiskām utopijām

Krievijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūta direktora vietnieks zinātniskajam darbam Anatolijs Čerņajevs atzīmēja, ka, lai izprastu tādu parādību kā mākslīgais intelekts, ir svarīgi ne tikai zināt privātās zinātnes nozares vēsturi, bet arī izziņas vēsturi kopumā un kultūras vēsturi, kuras kontekstā šī tradīcija attīstījās. Eksperts vērsa paralēli starp noteiktiem likumiem un mākslīgā intelekta zinātnes atšķirīgajām iezīmēm un ar hermētiskās tradīcijas saistīto Eiropas zinātnes un filozofijas vēstures posmu, kas aizsākās reliģiskajā pasaules uzskatā, kurš izpaudās Ābrahāmas reliģiju - kristietības, jūdaisma un islāma - svētajos tekstos.. Pats Rakstu kā sava veida normatīvā teksta jēdziens, uz kura pamata tiek veidots konceptuālais aparāts, Visums, mikrokosms, ir arī viens no soļiem mākslīgā intelekta jēdziena virzienā.

Saskaņā ar Bībeli, pirmajai personai (Ādamam) jau ir zināšanu pilnība, tā dod vārdus dzīvniekiem un ir Dieva pilnvarotais pārstāvis uz zemes. Tad sistēmā ir kļūme (kritums) un iepriekšējo pozīciju zaudēšana. No šī viedokļa zinātnes attīstības mērķis ir atgriezties pie šīs zināšanu pilnības. Turklāt šīs zināšanas ir ne tikai empīriskas, bet arī atspoguļo metafizisku summu, kas tajā no kaut kur augšas iegulst ar nedzirdētu spēku un ir gatava lietošanai. Daļēji mēs varam teikt, ka arī šādas zināšanas spēj uzkrāt mākslīgo intelektu. Tādas vispārīgas iezīmes kā racionalitāte, neatkarība no personīgās pieredzes, elementarisms (noteiktu "zināšanu atomu" veidošanās), neatkarība no cilvēka, tieksme pēc universālām proporcijām.

Šādas pieejas izveidošanai galvenā nozīme ir viena no noslēpumainākajiem Eiropas viduslaiku pētniekiem - Raimunda Lullius (1232-1316), tēva "loģiskajai mašīnai" - sava veida mūsdienu datora prototipam, kurā jūs varat izveidot bezgalīgas kombinācijas, mehāniski tos saskaņojot. Acīmredzot ne tik nejauši, Lullius daudzus savus darbus rakstīja arābu valodā, strādāja ar ebreju avotiem. Fakts ir tāds, ka šīs valodas, jo tām nav patskaņu, tika uzskatītas par savdabīgām jēdzienu kriptogrāfijas mašīnām, kurām jāpiepilda papildu nozīme. Pastāv pat versija, ka Lullius bija sava veida Tuvo Austrumu tradīciju “ietekmes aģents” Eiropā, kā dēļ loģiskās domāšanas tēmu sāka uztvert un interpretēt principiāli atšķirīgā veidā..

Viduslaiku tradīcijas, kas aizsākās Lullius, var saistīt ar klasisko, mācību grāmatu zinātnes, loģikas un matemātikas vēsturi, pateicoties vācu zinātnieka Gotfrīda Vilhelma Leibniza (1646-1716), kuru var uzskatīt par matemātiskās analīzes un simboliskās loģikas pamatlicēju, darbībām. Norberts Vīners, viens no kibernētikas pamatlicējiem, uzskatīja viņu par savu tiešo priekšteci..

Pēc A. Čerņajeva domām, klasiskās zinātnes veidošanās 17. – 18. Gadsimtā nebūtu iedomājama bez viduslaikiem un renesanses, kad notika jaunas zinātniskās kultūras veidošanās. Tādējādi mākslīgā intelekta problēmas diktē ne tikai mūsdienu izaicinājumi un iespējas. Šī ir starpdisciplināra tēma, kurā kopā strādā gan filozofi, gan loģiķi, gan psihologi, gan inženieri, gan fiziķi, gan programmētāji. Turklāt ir plaši pazīstama utopiska, metafiziska instalācija, lai izveidotu drosmīgu jauno pasauli, kurā dominēs mākslīgais intelekts. Tajā ir ne tikai iespējas, bet arī lielas briesmas, kuras slēpj līdzīga pieeja.

Mūsdienu cilvēka mākslīgais intelekts un morālā un ētiskā izvēle

AI mehanizācijas tēmu izstrādāja Vladimirs Lepeškins, Zinovjova kluba loceklis, EAEU institūta direktors. Pēc viņa teiktā, mūsdienu zinātnes pretruna slēpjas faktā, ka cilvēks tiek uztverts kā bioloģiska būtne, nevis sociāla būtne. Šādos apstākļos rodas jautājums par to, kas veido morāli vēsturē un mūsdienīgumu. “Pašlaik neirofizioloģiskais domāšanas kods ir gandrīz izjaukts. Kādu dienu tiks sniegta atbilde uz jautājumu par maņu zināšanu veidošanos. Galvenās briesmas ir atšķirīgas: cilvēki, kas pasūta pētījumus mākslīgā intelekta jomā, negrasās "atšķetināt" morālo intelektu un mēģina uzspiest divus komponentus: pilnīgas ētiskās komponentes izmaiņas, kas sākotnēji ir cilvēku radītas un sociālas, vai arī to vispār noņem kā problēmu. Atbildot uz mūsu laika jautājumiem, zinātnei un sabiedrībai būs jāsniedz atbilde uz šo izaicinājumu, kam ir izteikts destruktīvs potenciāls, ”sacīja eksperts.

Jēdzieni "prāts", "saprāts", "saprāts" patristiskajā tradīcijā

Archpriest Vadim Leonov

Vārdi “prāts”, “iemesls” un “iemesls” ļoti bieži tiek izmantoti kā sinonīmi, un daudzās dzīves situācijās šāds lietojums ir diezgan pieņemams, taču, dziļāk apskatot cilvēku, viņu atšķirība ir svarīga, un pareizticīgo garīgajā tradīcijā tas ir nepieciešams. Mūsu mērķis ir vispārējs šīs terminoloģiskās sērijas satura pārskatīšana pareizticīgo askētiskajā tradīcijā un nodrošinot to cienījamiem lasītājiem salīdzināšanai un atspoguļošanai katras personas dzīves un profesionālās pieredzes kontekstā..

Priekšvēsture ^

Tūlīt mēs atzīmējam, ka vismaz prāta un saprāta atšķiršana notika pat pirmskristietības laikmetā gan sengrieķu filozofijā, gan Austrumu garīgajā literatūrā.

Senatnē pirmais no domātājiem, kas pieķēra domāšanas rakstura neviendabīgumu, bija Herakleits, kurš parādīja, ka viens domāšanas veids ļauj redzēt konkrēto, bet otrs paaugstina holistisko. Pirmais ir argumentācija, tā ir mazāk perfekta, ierobežota, cilvēks šajā gadījumā nepaceļas uz universālo. Iemesls ir spēja uztvert dabu holistiski, tās kustībā un savienojumā. Sokrats un Platons uzskatīja, ka iemesls ir spēja pārdomāt to, kas pastāv jēdzienos, un iemesls ir pietiekams ikdienas lietošanai praktiskās darbībās. Pēc Aristoteļa vārdiem, gudrāks nav tas, kurš rīkojas tieši, bet gan tas, kuram zināšanas pieder vispārīgā veidā. Saprāts izpaužas privātajās zinātnēs, jebkurā īpašā jomā. Tās funkcija ir sastādīt spriedumus, formālu attieksmi pret lietām. Iemesls ir vērsts uz esošo.

Baznīcas Svētie tēvi, no kuriem daudzi bija izcili senā mantojuma pazinēji, daļēji pieņēma šo seno grieķu autoru mācību, redzot, ka tā patiešām atbilst cilvēka ontoloģijai. Tomēr, tāpat kā daudzās citās tēmās, uztvertās zināšanas viņi saprata dzīves pieredzes Kristū kontekstā un tika piepildītas ar dziļāku antropoloģisko saturu, kam, manuprāt, ir ievērojama vērtība. Patristiskās mācības pamatā nav abstrakta teoretizēšana, bet gan reāla garīgās dzīves pieredze, un katra koncepcija, katra semantiskā atšķirība ir pakļauta pareizticīgo askētiku dzīvei..

Vispārējs skats. Svēto tēvu vidū mēs visur varam atrast atšķirību starp šiem diviem dvēseles augstāko darbību veidiem - gudriem un racionāliem. Bet tā kā antropoloģiskā terminoloģija patristiskajā tradīcijā nekad nav bijusi stingri reglamentēta, to nosaukumi ir ļoti dažādi, piemēram, tos var apzīmēt kā “prāts un prāts”, “prāts un saprāts”, “gars un dvēseliskums”, “gudrība un zināšanas” un utt.

Šī terminoloģisko pāru dažādība var nedaudz dezorientēt nesagatavotu lasītāju, taču tiem, kas vēlas iepazīties ar kristīgo antropoloģiju, jāatceras, ka šīs jomas terminoloģija nav formalizēta, tāpēc patristisko tekstu izpratnei nevajadzētu būt burtiskai, formālai. Svēto Tēvu darbu lasīšana un izpratne ir īpašs garīgo aktivitāšu veids, kas ir iespējams tikai tad, ja pats lasītājs sakņojas pareizticīgo baznīcas Svētajā tradīcijā un viņam ir personīga pieredze dzīvot Kristū. Ciktāl šī kristīgās dzīves pieredze ir dziļa, tāpēc Svēto Tēvu teksti cilvēkam kļūst pieejami. Par to runāja arī apustulis Pāvils: “Kurš no cilvēkiem zina, ka cilvēkā, izņemot cilvēka garu, kas viņā dzīvo?... Dvēselīgs cilvēks nepieņem to, kas ir no Dieva Gara, jo viņš to godā ar ārprātu; un nevar saprast, tāpēc [ir nepieciešams] spriest garīgi. Bet garīgais visu vērtē, bet neviens viņu nevar tiesāt. ”(1. Kor. 2: 11-15). Starp citu, šajos augstākā apustuļa vārdos mēs redzam atšķirību starp diviem zināšanu veidiem - garīgo un garīgo, kas ne tikai atšķiras, bet arī var novest pie pretējiem secinājumiem. Šīs atšķirības centrā atkal ir jēdzieni, kurus mēs jau norādījām. Pāriesim pie sīkāka to izskatīšanas..

Iemesls ^

Vārdi “iemesls”, “spriešana” (διάνοια, λογική) bieži sastopami Vecās un Jaunās Derības grāmatās un apzīmē cilvēka garīgo darbību, kuras laikā tiek veikta notikumu, personīgās pieredzes un citu faktu analīze, lai izdarītu secinājumus un pieņemtu lēmumu. Šajā darbībā cilvēks paļaujas uz saviem dabas spēkiem. Precīzāk sakot un atgādinot par patristisko doktrīnu par trim dvēseles spēkiem, tad saprāts un spriešana ir augstākā dvēseles spēka izpausme - saprātīga.

Šim spēkam patristiskajā darbībā ir vairāki sinonīmi: saprātīgs, garīgs, verbāls, izziņas. Saprātīga vara nav prāts, kaut arī tie ir cieši saistīti. Mūsdienu terminiem vistuvāk patristiskajai saprāta izpratnei ir termins “intelekts” vai “intelektuālā spēja” kā spēja analizēt, spriest un secināt.

Saprātīgs dvēseles spēks kalpo mērķim, lai pielāgotos pasaulei. Svētie tēvi to sauc arī par “dabisko” prātu, bet pēc krišanas - “miesīgo” prātu. Viņš analizē, spriež, domā, iesaistās dialogā, rada koncepcijas un idejas, bet viņa spriedumi galvenokārt aprobežojas ar maņu pasauli. Iemesls domā par pārredzamo pasauli vai saņem zināšanas no prāta: “Iemesls izdara secinājumus par pārdomātajām lietām, bet ne pats par sevi, bet gan veidojot savienojumu ar prātu (νοῦς)” [9, 1. lpp. 1029]. Saskaņā ar svētā Dionija areopagīta teikto, saprāts nespēj iegūt vienotu, vienkāršu, neatņemamu zināšanu..

Tā kā pēc krišanas tika sabojāti cilvēka dabiskie spēki, tika sabojāts arī prāts, tāpēc visās savās patstāvīgajās konstrukcijās tajā ir kļūdas. Svētie Raksti saka, ka veselais saprāts var tikt zaudēts: “Jo viņi ir cilvēki, kuri ir zaudējuši saprātu, un tajos nav jēgas” (5.Mozus 32:28). Cilvēks var tik ļoti izkropļot savu iemeslu, ka to var saukt par neapdomīgu (Lev. 5: 4; 1 Hronikas 21: 8; Ps. 106: 17; Mat. 7: 26 un citi) vai padarīt viņu prātu viltīgu: “Vinogradars, viņu redzot, savā starpā sprieda, sakot: tas ir mantinieks; iesim un nogalināsim viņu, un viņa mantojums būs mūsu īpašums ”(Lūkas 20:14; Mateja 21: 25–27; Mar.8: 16-18). Veselais saprāts ir dārgums, kas jāiegūst, jāsaglabā vesels un jāpalielina: “Mans dēls! Ievērojiet saprātu un apdomību ”(Prov. 3:21; Salīdziniet: Prov. 1: 4; Prov. 2:11). Pareiza spriešana var tuvināt cilvēku Dieva zināšanām: “Neesi muļķis, bet zini, ka ir Dieva griba” (Ef. 5:17; 2. Kor. 5:14). Labdarības apsvērumu dāvana ir viena no augstākajām dāvanām pareizticīgo askētiem. Cilvēks var atbrīvoties no kļūdainas spriešanas tikai tad, ja viņam ir iekšēja savienība ar neskarto Patiesības avotu - Kristu.

Dvēseles racionālais spēks izpaužas caur domāšanu (διάνοια) un darbojas caur domu vai, kā svēti tēvi teica, iekšējo vārdu [5, 93]. Svētais mūks Nikodēms apraksta iekšējo vārdu šādā veidā: “Sirds iekšējais logotips ir tas, ko mēs meditējam, vērtējam, komponējam darbus, slepeni lasām veselas grāmatas, bez lūpām izsakām vārdus” [10, 40].

Svētie tēvi domu jēdzienu skaidri atšķir no jēdziena “doma” vai “domāšana” (λογισμός). Doma ir neapzināta doma, kas pamudina cilvēku rīkoties. Atšķirībā no domas, kas ir apzināta intelektuālā darba rezultāts, domai ir dažādi rašanās cēloņi, kas cilvēku neapzinās. Pēc kritiena cilvēki ir piepildīti ar daudzām domām. Cilvēki mēģina tos izdomāt vai ieviest. Šis iekšējais darbs prasa ievērojamu garīgo spēku, taču tas nav tiešs saprāta vai domāšanas izpausme pēc būtības, jo sākotnējo mentālo objektu nerada paša prāta apzināta darbība. Cilvēks tērē savus spēkus, lai tiktu galā ar to, kas “iekļuvis galvā”, un, nesaprotot būtību, bet atradis kaut kādu pamatojumu un iespēju, viņš sāk īstenot savu domu. Ļoti bieži cilvēka galvu var satriekt domas, ja tajā nav domu, un tā izpaužas tautas gudrībā: “Pieaugt domām nenozīmē kļūt bagātam ar prātu”. Tīri racionāla domāšana ir reta parādība..

Patristiskā mācība par dvēseles racionālo spēku ietver ne tikai racionalitāti, bet arī iztēli un atmiņu. Pozitīvā formā šis spēks izpaužas zināšanu, informētu viedokļu, pieņēmumu, zinātnisku teoriju veidā. Negatīvā formā tā ir elkdievība, apjucis domas, sapņošana, fantāzijas, dīkstāve, kā arī “neticība, ķecerība, neizlēmība, zaimošana, neizlēmība, nepateicība un cieņu pret grēkiem, kas rodas no kaislīgiem spēkiem dvēselē” [4, lpp. 389]. Utt Sīrietis Efraims apraksta prāta dziedināšanas veidu šādā veidā: “Dziedināšanai un dziedināšanai ir bez šaubām ticība Dievam, patiesas, grēcīgas un pareizticīgas dogmas, pastāvīga Gara vārdu izpēte, tīra lūgšana, nepārtraukta pateicība Dievam” [turpat]..

Saskaņā ar Svēto tēvu domām, dvēseles racionālajam stiprumam ir īpaša saikne ar cilvēka galvu, bet galva vai smadzenes nav avots, bet gan šī spēka instruments.

Prāts un prāts ^

Patristiskos darbos vārdu “prāts” (νοῦς) bieži izmanto kā vārda “gars” (πνεῦμα) sinonīmu. Daudzas šādas identifikācijas ir atrodamas svēto tēvu darbos, nosodot Apollinarijas ķecerību (IV gs.). Kāpēc tas ir iespējams? Prāts, kā saka Svētie Raksti, ir dvēseles acs (Mateja 6, 22–23). Sv. Jānis no Damaskas runā arī par to: “Prāts (νοῦς) pieder dvēselei, nevis kā visam citam, izņemot sevi, bet kā tīrākajai tās daļai. Tā kā acs atrodas ķermenī, tad prāts ir dvēselē ”[5, lpp. 81].

Prāts ir kontemplatīvs orgāns. Tas ir paredzēts pārdomām un zināšanām par Dievu un pārņemto pasauli, kopībai ar Dievu, t.i. cilvēka augstākajai garīgajai darbībai: “Parasti prāts paliek Dievā un domā par Viņu, kā arī par Viņa apdomību un briesmīgajiem spriedumiem” [1, 1. lpp. 334]. Citiem vārdiem sakot, viņš dara visu, kas attiecas uz cilvēka garu, pirmkārt, saista cilvēku ar Dievu, tāpēc ir iespējama šo vārdu apmaiņa. Tomēr jāatzīmē, ka patristiskajā tradīcijā vārds “gars” ir ietilpīgāks un ietver ne tikai kontemplāciju, bet arī garīgā spēka un vienotas garīgas sajūtas jēdzienu.

Mūka Entonija Lielā norādījumos detalizēti aprakstīts prāta dievišķais kontemplatīvais mērķis: “Ķermeņa redzes orgāns ir acs, dvēseles redzes orgāns ir prāts... Dvēsele, kurai nav laba prāta un laba dzīve, ir akla... Acis redz redzamo, un prāts saprot neredzamo. Dievu mīlošs prāts ir dvēseles gaisma. Kam prāts ir Dievu mīlošs, tam ir sirds apgaismojums un viņš redz Dievu ar savu prātu ”[2, 1. lpp. 72–73].

Šādām pārdomām ir nepieciešams klusums (klusums) visā cilvēka dabā, lai jutekliskums, sapņošana, domāšana (!) Cilvēkā klusētu. Šajā stāvoklī prāts nevis spriež, bet pārdomā. Pārdomāšana ir galvenā prāta darbība, pateicoties kurai tā izzina Dievu, garīgo pasauli un radīto būtni. Pārdomāšana nav domāšana, tā ir lietas un parādības uztvere tiešā būtībā, viņu iekšējā būtībā, nevis viņu fiziskajās īpašībās. Prāts redz, pārdomā slēptu garīgo nozīmi, Dieva klātbūtnes pēdas, cenšas saskatīt dievišķās ieceres un idejas. Prāta un kontemplācijas attiecības tiek izteiktas grieķu valodā un etimoloģiski, jo prāts ir νοῦς, un kontemplācija ir nOhsij. Grieķu valodā ir vēl viens izteiksmīgāks vārds, kas apzīmē kontemplāciju - qewr... a.

Prāts cenšas izpausties caur dvēseles racionālo spēku, iekauj domās un vārdos savu pārdomu pieredzi - tā ir dabiska tieksme, taču tā nebūt nav vienmēr realizējama, it īpaši, ja tā attiecas uz garīgās pasaules pārdomāšanas pieredzi, tāpēc apustulis Pāvils teica: “Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš ir atpakaļ četrpadsmit gadus vecs viņš tika paņemts uz trešajām debesīm. Un es zinu par šādu cilvēku, ka viņš priecājās par paradīzi un dzirdēja neaprakstāmus vārdus, ka cilvēkam to nedrīkst sacīt. ”(2.Kor. 12: 2-4).

Ja prātu aptumšo grēks (un tas visiem cilvēkiem ir raksturīgs pēc krišanas), tad tam nav skaidras kontemplācijas pieredzes. Blāvais prāts nebalstās uz pārdomām, bet uz juteklisko pieredzi un dvēseles racionālā spēka saprātīgumu, t.i. iemesls. Prāts, kas izdara būtiskus paziņojumus nevis balstoties uz pārdomām, bet spriežot, kļūst par prātu (lOgoj). Pēc kritiena domāšana kļuva par galveno cilvēka prāta darbības veidu, t.i. prāts izpaužas kā prāts.

Svētais Gregors no Nyssa, ja viņš runā par prātu, tad tiek liegta tā lokalizācija jebkurā ķermeņa daļā: “Prāts nav piesaistīts nevienai ķermeņa daļai, bet tas ir vienādi skarts visam ķermenim, pēc rakstura, pakļaujot locekļa kustību tā darbībai” [3, ar. 35]. Šo ideju aktīvi atbalstīja Svētais Lūks (Voino-Yasenetsky) [7, p. 110–126].

Atšķirt prātu, saprātu un iemeslu ^

Šeit ir daži piemēri, kā svētie tēvi atšķir šos jēdzienus..

Atzīmētājs Maksims Maksims: “Prāts (νοῦς) ir gudrības orgāns, un prāts (lOgoj) ir zināšanu orgāns. Prāts, pārvietojoties, meklē būtņu cēloni, un logotips, daudzveidīgi aprīkots, pēta tikai īpašības. Meklēšana ir pirmā prāta virzība uz cēloni, un pētniecība ir diskriminācija, izmantojot koncepciju, izmantojot tāda paša iemesla dēļ logotipus. Prātu raksturo kustība, bet logotipu - atšķirība caur jēdzienu ”[8, lpp. 1316].

Svētais Katafigiot Callist: “Viena lieta ir pārdomāt, cita ir meditēt. Prāts vispirms apdomā, bet pēc tam domā dažādos veidos... Prātam jāiemācās klusēt, jābūt pakļautam. Tad viņš iegūst slepenas, saprātīgas un dievišķas sajūtas ”[6, lpp. 885, 888].

Sv. Džons no Damaskas: “Racionālai būtnei pieder divas spējas - kontemplatīvs (qewrhtikOn) un aktīvs (praktikOn). Kontemplatīvās spējas izprot eksistences būtību, kamēr aktīvā pārdomā rīcību un nosaka tām piemērotāko mēru. Kontemplatīvās spējas sauc par prātu (noan), aktīvo - par prātu (lOgon); kontemplatīvās spējas sauc arī par gudrību (sof... an), bet aktīvās - ar piesardzību (frOnhsin) ”[5, p. 109].

Tātad, apkopojot sacīto, mēs varam secināt, ka patristiskajā tradīcijā ir skaidri nodalīta cilvēka garīgā-kontemplatīvā un intelektuāli-racionālā spēja, kas izteikta vārdu “prāts” (νοῦς), “prāts” (lOgoj) un “iemesls” (diOnoia) lietojumā. ) Šī ir ļoti būtiska antropoloģiskā atšķirība, taču šajā jautājumā ir terminoloģiska neskaidrība, kas jāņem vērā. Vairumā gadījumu Svētajos tēvos vārds "iemesls" (diOnoia) nozīmē spēju prātot, domāt, norāda uz dvēseles racionālo spēku. Vārds “prāts” (νοῦς) visbiežāk norāda uz cilvēka garu vai kontemplācijas spējām. Un vārdu "prāts" (lOgoj) var saistīt ar vienu vai otru vārdu. Kāda ir tā patiesā nozīme? No iepriekšminētajiem pierādījumiem ir skaidrs, ka svēto tēvu tuvināšanās un dažreiz identificēšana ar vārdiem “prāts” un “prāts” ir saistīta ar faktu, ka tie attiecas uz vienu un to pašu cilvēka dabas daļu - garu, un to atšķirība ir saistīta ar veidu, kā tiek realizēts prāts. Ja prāts tiek pievērsts garīgās pasaules un Dieva kontemplācijai, tad to vienmēr sauc par vārdu “prāts” (νοῦς), jo šajā gadījumā tā darbība tieši atbilst tam paredzētajam dievišķajam plānam, ar šīs aktivitātes palīdzību cilvēks iegūst dievišķas atklāsmes un noteiktas zināšanas par radītās pasaules radījumiem, kas ir patiesa gudrība. Ja prāts pievēršas spriešanai, jēdzienu konstruēšanai, dialogam, tad to sauc par prātu, un tā auglis ir zināšanas par redzamo pasauli. Iemesls ir prātojošs prāts.

Vārds "iemesls" (diOnoia) norāda uz domāšanas garīgo aparātu, spēju radīt spriedumus, intelektu, dvēseles garīgo spēku. Ja cilvēka dabas raksturošanai izmantojam trichotomālo shēmu, tad prāts ir garīga kategorija, savukārt prāts pieder cilvēka augstākajai garīgajai daļai, prāts ir prāts, kas ir novērsies no kontemplācijas, mijiedarbojoties ar saprātu, paļaujoties uz savu garīgo spēku un pieredzi. Tāpēc noteiktā kontekstā ir iespējams identificēt vārdus “iemesls” un “iemesls”.

Tā kā pēc krišanas cilvēka prāts ir pārklāts ar grēka plīvuru un nespēj pārdomāt pārpasaulīgo pasauli, cilvēks to izmanto tikai daļēji savā zemākajā funkcijā - kā prāts, t.i. kā sensoro pieredzes analīzes un izpratnes instrumentu, kā arī šīs pieredzes ieguldīšanai vārdos.

Lai arī iemesls ir balstīts uz iemeslu, tas neaprobežojas tikai ar to, un tā arsenālā ir citi izziņas līdzekļi un metodes: refleksija, intuīcija, tēlainība, simboli, iztēle utt. Visi iepriekš minētie ir reāla prāta (νοῦς) samazinātas īpašības. It īpaši intuīcija ir spontāni izteikta prāta kontemplatīvā spēja, kas ļauj izprast objekta vai parādības būtību bez analītiskas spriešanas. Tomēr prātā, grēka aptumšotā vietā, šī spēja parasti netiek atklāta vai izpaužas ārkārtīgi negaidīti, visbiežāk ekstremālās situācijās. Mūsdienu cilvēks nevar pastāvīgi piemīt šīm spējām. Mēģinājumi aktivizēt šo cilvēka sfēru ar noteiktu okultu paņēmienu palīdzību noved pie apziņas bojājumiem un smagām šarma formām, kā daudz saka Svētie Tēvi, tāpēc mēģinājumi mākslīgi attīstīt sevī intuīciju ir sevišķi bīstams garīgais eksperiments. Prāta kontemplācijas spējas, kas izpaužas svētu cilvēku dzīvē, ir noteikts viņu garīgās dzīves auglis, bet nav mērķis. Pēc Kunga domām, šo spēju var pienācīgi atklāt ceļā uz dzīvi, kas patīk Dievam: “Vispirms meklējiet Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots” (Mateja 6:33)..

Jāatzīst, ka jautājums par “prāta”, “saprāta” un “saprāta” patristiskā mantojuma atšķiršanu ir ļoti sarežģīts un mūsu spriedumi ir tikai provizoriski.

13 smadzeņu sūknēšanas veidi, kurus izmanto zinātnieki un slepenie dienesti

Puiši, mēs ieliekam savu dvēseli Bright Side. Paldies par,
ka jūs atklājat šo skaistumu. Paldies par iedvesmu un goosebumps..
Pievienojieties mums Facebook un VK

21. gadsimts iezīmēja laikmeta sākumu, kad zinātniekiem burtiski izdevās iekļūt smadzenēs un atmaskot mītus par tā darbību. Piemēram, smadzeņu lielums un svars nav saistīti ar intelektu. Tajā pašā laikā sākās tehnikas un novērojumu pārbaude, mācot mums, kā “uzlauzt” smadzenēm sekojošās programmas un kā no nulles jebkurā vecumā pumpēt nepieciešamās prasmes. Speciālisti, sportisti, astronauti, ārsti un biohacking entuziasti šodien aktīvi izmanto šos atklājumus..

Bright Side pastāstīs par populāriem maldīgiem priekšstatiem, kas saistīti ar mūsu smadzenēm, un ieteiks dažus vienkāršus veidus, kā padarīt tās efektīvākas..

Mīts: smadzenes nekad nenogurst.

Faktiski: smadzenes nespēj nogurst no garīgā darba, bet psiholoģiskais, emocionālais un fiziskais stāvoklis ietekmē to koncentrēšanos un aktivitāti. Jaunākie pētījumi liecina, ka smadzenes vislabāk darbojas tur, kur dzird viļņu skaņu, jūt sāļo svaigo gaisu, redz zilās nokrāsas un jūt siltas smiltis. Tāpēc jūras vai okeāna krastā mēs ātri atjaunojam spēku.

• Ko darīt: apmeklēt sāls istabas, bieži staigāt skujkoku mežā, atpūsties netālu no dīķiem un vasarā nevilcinieties staigāt basām kājām. Mēģiniet dažreiz izkļūt jūrā.

Mīts: zīmējot jūs nekļūsit par matemātiķi.

Patiesībā: zīmējiet, kad grūts uzdevums vispār netiek atrisināts vai arī jums ir jāizdara nopietna izvēle. Šī darbība aktivizē abas puslodes, un smadzenes ātri atrod pareizo risinājumu. Integrētās nodarbības ir parādījušas, ka bērni biežāk mācās matemātiku un ātrāk atceras informāciju, ja ilustrē jaunu materiālu vai vienkārši krāpjas laukos.

• Ko darīt: zīmēt vai krāsot 10-20 minūtes. Labāk ir strādāt ar neaktīvu roku. Piemēram, ja jūs esat ar labo roku, izmantojiet kreiso roku. Pārvērtiet to par ikdienas darbību: efekts būs pamanāms jau pirmajā mēnesī.

Mīts: Šūpoles ir jautri bērniem.

Faktiski: agrīnā vecumā šūpošanās palīdz attīstīt tās smadzeņu daļas, kuras ir atbildīgas par runu un informācijas apstrādi. Krusta šūpošanās un savilkšana jebkurā vecumā stiprina vestibulāro aparātu, attīstot iemaņas orientēties telpā. Pārbauda astronauti.

• Ko darīt: šūpoles uz šūpoles 15-20 minūtes 2-3 reizes nedēļā un nepalaidiet garām iespēju braukt pa karuseli. Tas ietaupīs jūs no jūras slimībām un diskomforta, ko izraisa pārmērīga alkohola lietošana..

Mīts: psihiskās spējas neeksistē.

Faktiski: tas, ko daudzi sauc par sesto maņu, bieži attīstās to cilvēku vidū, kuri ir spiesti attīstīt atsevišķus maņu orgānus. Piemēram, neredzīgie cilvēki, koncentrējoties uz dzirdi, ožu un ādas uztvērējiem, sajūt apkārt esošo telpu. Balstoties uz datiem, viņu smadzenes prātā izveido karti, kuru tās izmanto pārvietojoties..

• Ko darīt: vairākas reizes nedēļā dariet ikdienas lietas ar ausu aizbāžņiem, dodieties atpakaļ vai izmēģiniet spēli “Kas atrodas kastē?”, Kad ar pieskārienu jums jānosaka, kādi objekti ir traukos.

Mīts: labākais smadzeņu sporta veids ir šahs.

Faktiski: smadzenes labāk darbojas sarežģītu fizisko vingrinājumu laikā - izdalās hormoni, kas uzlabo atmiņu, paātrina jaunu prasmju apguvi un rūpējas par esošo neironu veselību. Piemēram, vienā eksperimentā subjekti atrisināja problēmas. Pārtraukumā viena grupa veica vingrinājumus, bet otra atpūtās sēžot. Tā rezultātā krēsli tika galā ar uzdevumu sliktāk.

Galvenais ir izvairīties no nodarbībām ar lielu risku veselībai. Piemēram, regbija spēlētāji saskaras ar traucētām smadzeņu funkcijām biežu galvas traumu dēļ, kas saistītas ar šī sporta veida īpašībām..

• Ko darīt: nepaļaujieties tikai uz šahu un krustvārdu mīklu risināšanu, bet regulāri peldieties, dejojiet vai reģistrējieties jogai, lai pilnvērtīgi attīstītu ķermeni.

Mīts: piens ir labs smadzenēm.

Faktiski: pienam ir daudz kontrindikāciju; ķermenim un galvai ir daudz izdevīgāk ēst kefīru un citus piena produktus. Pārtika un dzērieni, kuru pozitīvā ietekme uz smadzenēm vēl nav pierādīta, labāk ir dzert laiku pa laikam, ieskaitot vīnu un šokolādi.

Aptaukošanās iznīcina savienojumus starp neironiem, cukuru un transtaukiem noved pie iekaisuma. Smadzenes pāriet uz režīmu ar zemu enerģijas patēriņu un kļūst nomākts. Pārtikas trūkums arī noved pie šī ķermeņa līdzsvara: tas visus spēkus izlieto pārtikas iegūšanai, un cilvēks kļūst agresīvs un aizkaitināms. Smadzeņu dzīves ilgums ir samazināts, smadzeņu slimību attīstības risks palielinās.

• Ko darīt: regulārajā uzturā iekļaujiet treknas zivis, ikrus, riekstus, augļus un dārzeņus. Dodieties uz ketonu diētu, noteikti konsultējieties ar ārstu.

Mīts: Daudzas prasmes var iegūt tikai bērnībā.

Faktiski: gandrīz visas prasmes var apgūt un attīstīt pieaugušā vecumā.

Piemēram, ķirurgi sāk praktizēt vijoli no 30 gadu vecuma, lai attīstītu smalko motoriku. Izlūkošanas aģentūras piespiež darbiniekus iziet datorspēles, lai attīstītu reakcijas ātrumu, loģiku un attīstītu pareizu izturēšanos misijās.

• Ko darīt: nebaidieties izmēģināt sevi tajā, par ko sapņojat kā bērns. Jaunas zināšanas rada jaunus neironu savienojumus, aizsargājot smadzenes no novecošanās. Neuztraucieties par vecuma ierobežojumiem: olimpiskajās spēlēs Pjeongčangā disciplīnā "slēpošana" Meksiku pārstāvēja sportists, kurš pirmo reizi šo sporta veidu apguva pirmo reizi - 40 gadu vecumā.

Mīts: Pozitīva domāšana ir jauno un nepieredzējušo liktenis

Faktiski: optimisti vieglāk pārdzīvo neveiksmes un ātrāk sasniedz savus mērķus, bet ilgstošs uztraukums palielina risku nomirt no sirdslēkmes par 29% un vēzi no 41%. Un, kaut arī to, kā cilvēki raugās uz dzīvi, nosaka gēni, tieši dzīves pieredze nosaka, par kuru jūs kļūsit. Tāpēc psihologi iesaka attīstīt tā saukto pozitīvo izkropļojumu.

• Ko darīt: Pastāv tiešsaistes apmācība, kas jāveic katru dienu. Tajā starp 9 cilvēkiem ir jāatrod tas, kurš smaida pēc iespējas ātrāk. Regulāras fiziskās aktivitātes liek smadzenēm atjaunot pasaules uzskatu un mazināt nemieru..

Mīts: Dažiem cilvēkiem ir matemātisks domāšanas veids, bet citiem - humanitārās zinātnes.

Patiesībā: matemātikas pamatzināšanu katram piešķir daba. Šī ir svarīga izdzīvošanas prasme. Piemēram, simetrija palīdz atrast nogatavojušos augļus, un “skaitļa izjūta” palīdz noteikt cilvēku skaitu ienaidnieka cilts.

Matemātiskās spējas cilvēkiem ir atšķirīgi attīstītas, taču pat pieaugušā vecumā tās var uzlabot. Tas labvēlīgi ietekmē atmiņas darbu, un tas būs noderīgs arī tiem, kas nodarbojas ar radošo darbu un mūziku..

• Ko darīt: sāciet ar vienkāršu spēli - biežāk spēlējiet Monopols un Grāmatu tārps. Pievērsieties vienkāršām mīklām un taustes mīklām, rēķinoties ar pirkumiem, prātā rēķiniet izdevumus. Apskatiet šo vietni - tā tiek atzīta par labāko tiešsaistes resursu, ar kuru ikvienam ir viegli apgūt matemātiku.

Mīts: kafijas dzeršana katru dienu ir laba atmiņai.

Faktiski: kofeīns uzlabo smadzeņu darbību un var aizkavēt ar vecumu saistītus atmiņas traucējumus, taču nav nepieciešams regulāri dzert kafiju. Ievērojami uzlabo atmiņu, palielina zināšanas un vārdu krājums palīdz lasīt lielos apjomos.

• Ko darīt: apgūt 1-2 dažādu žanru grāmatas nedēļā. Pārlasiet veco, lai “pārrakstītu datus”: ja ilgstoši nepieejat informācijai, smadzenes to izdzēš no atmiņas.

Mīts: virtuālās kartes un navigators attīsta telpisko orientāciju.

Faktiski: ilgi lietojot navigatoru, cilvēki pakāpeniski aizmirst pat to ielu atrašanās vietu, kuras gadiem ilgi staigā katru dienu. Tāpēc Londonā taksometru vadītājiem ir jāzina no sirds 25 000 ielu atrašanās vietas, lai iegūtu darba atļauju.

Ielas zināšanas un orientācija uz karti palielina smadzeņu platību, kas mūs virza kosmosā, novērš neirotismu un māca ātri pārslēgties no vienas stratēģijas uz otru, efektīvāka noteiktā situācijā.

• Ko darīt: atmetiet navigatoru par labu papīra kartēm un iemācieties no acs kaktiņa vienmēr sekot orientieriem, piemēram, saules stāvoklim. Pateicoties tam, jūs varat atrast īsto vietu pat nepazīstamā pilsētā.

Mīts: elektriskā stimulācija sadedzina smadzenes.

Patiesībā: zinātnieki, specdienesti, sportisti, spēlētāji un cilvēki, kuri atveseļojas no traumatiska smadzeņu ievainojuma vai insulta, arvien vairāk izmanto smadzeņu elektrisko stimulāciju. Šāda terapija uzlabo koncentrēšanos, sūknē loģiku, reakcijas ātrumu, verbālo atmiņu un pamodina iztēli. Piemēram, ir zināms, ka noteikta testa laikā neviens no pētāmajiem loģiski nespēja izpildīt sarežģītu uzdevumu un pēc elektriskās stimulācijas kursa 40% pētāmo sniedza pareizu atbildi..

• Ko darīt: šādas terapijas lietošana jāsāk ar konsultāciju ar ārstu, lai nekaitētu veselībai.

Mīts: izklaides centra stimulēšana smadzenēm darbojas labāk.

Patiesībā: hormons dopamīns izraisa baudas sajūtu, ēdot saldumus, lietojot alkoholu vai iemīloties. Tas īsi uzbudina smadzenes, liekot tām smagi strādāt, un pēc tam samazina darba spējas, pieprasot jaunu "devu".

Hormons serotonīns var stimulēt smadzenes ilgu laiku un bez bojājumiem. Tas izceļas, kad jūs nodarbojaties ar pašrealizāciju, smejaties vai dalāties iecienītajās aktivitātēs ar patīkamu cilvēku, piemēram, skatoties filmu vai pusdienojat. Šādos gadījumos var izdarīt izņēmumu, lai kopā ļautos saldumiem vai labam vīnam..

• Ko darīt: biežāk pavadiet laiku kopā ar draugiem, ceļojiet, satieciet jaunus cilvēkus un mēģiniet dalīties priekos ar mīļajiem.

Vai esat gatavs izjust līdzīgas tehnikas??

Cilvēka prāts un prāts. Kāda ir viņu atšķirība??

Skaidrošās vārdnīcas definē prātu kā personas spēju analizēt, apgūt jaunas lietas, izmantot jaunas zināšanas, attīstīt personīgo viedokli, izdarīt secinājumus un pieņemt lēmumus.

Prāts analizē notikumus un atšķir svarīgo un būtisko no sekundārā un nebūtiskā.

Cilvēka prāts ir pilnīgi cita īpašuma kategorija, ezotērika. Tas ietver spēju domāt abstrakti, abstrakti, kas nav saistīts ar konkrētu dzīves situāciju, sākot no uzkrātas pieredzes analīzes līdz vispārināšanai un rezultātā izstrādājot koncepcijas un formulas, kuras var izmantot dzīves un vides pārvaldīšanai.

Prāta un prāta fokuss

Cilvēka loma sabiedrībā, viņa vieta un nozīme ir atkarīga no viņa garīgās attīstības.

Tāpēc prāts kā personības, tās apziņas identifikācija ir vērsts uz āru, tas savu izpratni, novērtējumu un nostāju nodod videi.

Cilvēks, saņemot ārēju informāciju, ar prāta palīdzību to analizē, nosaka savu stāvokli sabiedrībā un atrod savu “es”, identificējoties ar sabiedrību vai neatbilstot tai. Tas ir tas, kas tā dēvētais "ego" parādās kā pašapziņas un pašizpausmes princips.

Prāts darbojas citā frekvencē, nāk no Dvēseles dziļumiem. Viņš ne tikai salīdzina, salīdzina, apstrādā informāciju, bet arī spēj aptvert gan kopējo ainu kopumā, gan indivīdu lomas. Viņš neidentificē sevi ar redzēto un dzirdēto, viņš uztver atdalīti, it kā skatoties no augšas. Šo situācijas izpratni sauc arī par izpratni..

Mēģināsim un mēs definēsim šīs divas vielas:

• Prāts ir cilvēka garīgā sastāvdaļa, ieskaitot augstāko domāšanas pakāpi, tas darbojas augstākā enerģijas frekvencē, pretēji apziņai (prātam).
• Prāts ir apziņas instruments (co + zināšanas, t.i., saistītās zināšanas). Cilvēkam ir nepieciešams prāts, lai viņš varētu saņemt, izpētīt un analizēt informāciju..

Prāta spēks cilvēkā slēpjas spējā radīt, kas vienmēr ir devis dzīvību jauniem izgudrojumiem tehnikas, tehnoloģiju utt..

Cilvēka prāta un prāta uzdevumi

Prāts ir neaizstājams detalizētā, konkrētā darbā. Sadaliet visu daļās, izjauciet un saprotiet katru no tām, analizējiet un izdariet secinājumus no iepriekšējās pieredzes.

Dažreiz, iesaistoties tik padziļinātā darbā, prāts, apsēsts ar šo procesu, kultivē pārmērīgu ego un vēlas kontrolēt visu un visu. Tomēr viņam nav iespējas gūt vispārīgus secinājumus, aptvert visu problēmu. Tāpēc tas iestrēgst atsevišķos fragmentos, kas savas ērtības labad ir izolēti no visa. Un, tā kā viņš nav spējīgs vispārināt, novērtējot situāciju, viņš vienmēr atgriežas pagātnē, visbiežāk skumjā pieredzē. Un visas pagātnes bailes un bažas tiek vēlreiz pastiprinātas..

Prāta-ego aiztur cilvēku vienreiz un uz visiem izstrādātajiem jēdzieniem, uzspiežot savu viedokli un radot sava pārākuma izjūtu, bet patiesībā lepoties, neļaujot personai attīstīties un meklēt citus, pozitīvākus risinājumus.

Un, kad cilvēks spēj izlauzties no prāta ierobežojumiem, palielināt savas vibrācijas, pacelties no situācijas praktiskā risinājuma līdz vispārinājumiem, kontrolēt savas domas un virzīt tās uz citu, vēl nezināmu un sākotnēji biedējošu pusi, tad viņam atveras durvis, kas ved uz Prātu, kas nenoved, Neuzliek savu viedokli, nevērtē, neprasa iepriekšēju pieredzi. Viņš ir daļa no Esences, kas objektīvi pastāv.

Prāts nav jāsadala daļās, lai izprastu visu, tam nav nepieciešama iepriekšēja pieredze. Tas ir atvērts enerģijas un zināšanu saņemšanai no Būtības, un, atrodoties tajā pašā vibrāciju laukā ar meklētāju, parādās kā apzināšanās.

Kaut arī prāts vienmēr uzstāj, lai viņam būtu taisnība, prāts ved cilvēku nezināmā pasaulē un dod personai iespēju atrast un saprast savu, jaunu pasaules izpratni, atšķirīgu no tā, kas viņam tika uzlikta.

Prāts pastāvīgi virza cilvēku uz kāda noteikta mērķa sasniegšanu: veidot karjeru, sasniegt bagātību, būt pirmajam. Tādējādi viņš pierāda savu vajadzību un pārākumu pār citiem. Sākumā cilvēkam šķiet pareizais attīstības ceļš. Galu galā visu laiku kustībā, jaunu augstumu meklējumos! Bet, ja nākamais rezultāts netiek sasniegts tik ātri kā iepriekšējais, pastāv bailes nesasniegt, neatrasties laikā, izkrist no būra, neizdoties.

Cilvēks atrodas apburtajā lokā, uzstāda arvien augstāku latiņu, kaut kādu iemeslu dēļ sabojājas, spīdzina sevi ar domām par nesasniedzamo, mēģina vēlreiz. Rezultātā, īstenojot miražu, tas sevi garīgi un fiziski izsmelj, nesasniedz laimi tradicionālajā izpratnē, un tā nonāk mentālā krīzē.

Bet, ja cilvēks spēj apstāties, spert soli uz sāniem un izkāpt no apļa, ienirt savā dziļajā iekšējā pasaulē un paskatīties uz to nevis no tās sabiedrības stāvokļa, kurā viņš dzīvo, bet gan no mūžības viedokļa, tad viņš var tuvināties Saprātam. Un pēkšņi atklājas, ka Iemesls neveicina pa priekšu braucošos un necenšas sasniegt konkrētus mērķus.

Cilvēka prāts, tāpat kā augstfrekvences enerģija, iekļūst jebkurā formā un apvienojumā ar tai atbilstošo vibrāciju atklāj tā iekšējo saturu. Mēs intuitīvi un ar maņu un jūtu palīdzību varam tuvoties vai pat ienākt tajā pašā vibrāciju laukā ar Prātu.

Un tad daudz kas kļūst skaidrs un saprotams. Kad jūs saprotat, ka dzīvojot sabiedrībā un netīšām pārņemot tās vērtības, jūs varat dzīvot atsevišķi no tās, bez liekām satraukumiem un cīņas par vietu saulē. Tad viss notiekošais plūdīs mierīgā, ērtā ritmā un dzīves sajūta pacelsies citā, augstākā līmenī.

Balstoties uz to, mēs varam izdarīt nelielu secinājumu par divu veidu attiecībām ar realitāti

1. Prāts ir personības apziņas instruments, tas ir pagriezts uz āru.

2. Cilvēka prāts darbojas citā, augstākā enerģijas frekvencē. Viņš saņem nepieciešamo informāciju no iekšienes, no cilvēka Dvēseles.

3. Prātam, kurš ir brīvs no aizspriedumiem, vērtējumiem un norādījumiem par pieredzi, nav nepieciešams uzspiest savu viedokli un kaut ko dalīties. Tas saplūst ar kāda konkrēta apstākļa enerģiju un iegūst nepieciešamo informāciju, ko sauc par apzināšanos..